致奧林匹亞
你為何哀嘆？為何折磨自己，並要求自己承受敵人未能要求你承受的懲罰，將你的靈魂棄置於沮喪的暴政之下？因為你透過帕特里修斯（Patricius）之手寄給我的信件，已向我揭示了你心靈所受的創傷。因此，我深感悲痛與困擾，因為當你本應竭盡全力，致力於將沮喪從你的靈魂中驅逐出去時，你卻不斷收集令人痛苦的思緒，甚至（如你所言）虛構不存在的事物，無謂地撕裂自己，對自己造成極大的傷害。你為何因未能將我從庫庫蘇斯（Cucusus）調離而悲傷？然而，就你而言，你確實已將我調離，為此付出了所有的努力和嘗試。即使此事尚未實際達成，你也不應為此煩惱。因為或許神認為我應當跑更長的雙倍賽程[1]，以便使勝利的桂冠更加榮耀。那麼，你為何為這些事情煩惱呢？這些事情反而使我的名聲遠播，你本應歡欣雀躍，戴上花環，因為我被認為配得如此巨大的榮譽，這遠遠超出了我的功績。是這個地方的荒涼讓你悲傷嗎？然而，還有什麼比我在此地的居留更令人愉悅呢？我享有寧靜、安詳、充足的閒暇和良好的身體健康。儘管這個城鎮既沒有市集也沒有市場，但這對我來說毫無影響。因為一切事物都如泉水般豐沛地傾注於我。我發現我的主，此地的主教和我的主迪奧斯科魯斯（Dioscorus）不斷為我提供所需。而善良的帕特里修斯會告訴你，就我在此地的居留而言，我過得愉快而歡樂，備受關照。但如果你為凱撒利亞（Cæsarea）發生的事件而哀嘆，那麼你的行為再次不配你自己。因為在那裡，我也編織了光明的勝利花環，因為所有人都宣揚和傳播我的美德，並對我所遭受的虐待和隨後的驅逐表示驚訝和震驚。然而，在此期間，請不要讓任何人知道這些事情，儘管它們已成為許多閒談的主題。因為我的主波埃尼烏斯（Pœanius）已向我透露，法雷特里烏斯（Pharetrius）本人[2]的長老們已經抵達現場，他們聲稱與我共融，並未與我的對手有任何交流、往來或合作。因此，為了避免讓他們不安，請不要讓任何人知道這些事情。因為我所遭遇的事情確實非常令人痛心：如果我沒有遭受任何其他苦難，那裡發生的事件也足以為我贏得無數的獎賞：我所遭遇的危險是如此極端。現在我懇求你保守這些事情的秘密，所以我將簡要地向你講述它們，不是為了讓你悲傷，而是為了讓你歡樂。因為這其中包含著我的益處，這其中包含著我的財富，這其中包含著擺脫我罪惡的方法——我的旅程不斷被這類試煉所包圍，而且這些試煉是由我完全意想不到的人施加於我的。因為當我即將進入卡帕多奇亞（Cappadocia）地區時，我已逃離了加拉太（Galatia）的那個人，他幾乎威脅要置我於死地[3]，許多人在路上遇見我，說：「主法雷特里烏斯正在等候你，他四處奔走，生怕錯過與你相見的樂趣，並竭盡所能地想見你、擁抱你，並向你表達各種深情厚意；他為此動員了男女修道院。」當我聽到這些話時，我並不期望其中任何一件事會真正發生，而是在我心中形成了完全相反的印象：但我對那些傳達此訊息的人什麼也沒說。
2. 當我一個傍晚時分疲憊不堪地抵達凱撒利亞時，正值高燒，虛弱至極，我偶然發現城郊的一家客棧，並費盡心思尋找醫生來緩解這灼熱的熱病；因為那時正是我的三日瘧疾最嚴重的時候。除此之外，還有旅途的疲勞、辛勞、緊張、完全沒有隨從、補給困難、缺乏醫生、勞累的消耗以及炎熱和失眠；因此，當我進入城市時，我幾乎是個死人。那時，所有的教士、民眾、修士、修女、醫生都來探望我，我得到了極大的關照，所有人都向我提供了各種服務和幫助。然而，即使如此，我仍被發熱引起的昏睡所困擾，處於極度痛苦的狀態。最終，疾病逐漸減輕並消退。然而，法雷特里烏斯卻從未出現；他等待我的離開，我不知道他有何目的。當我看到我的病情略有減輕時，我開始計劃我的旅程，以便到達庫庫蘇斯，在旅途的災難之後稍作休息。就在我處於這種情況時，突然傳來消息，無數的伊索利亞人[4]正在侵襲凱撒利亞地區，他們燒毀了一個大村莊，並且極其兇猛。護民官聽到這個消息後，帶著他的士兵出去了。因為他們擔心敵人也會襲擊城市，所有人都感到恐懼，在極度的恐慌中，他們的家園也岌岌可危，甚至連老年人都承擔起城牆的防禦。在這種情況下，突然在黎明時分，一群修士（我必須這樣稱呼他們，以表達他們的狂熱）[5]衝到我們所在的房子，威脅要放火燒毀它，並對我們施以極端的暴力，除非我們離開。伊索利亞人的恐懼，我自身嚴重困擾的虛弱，以及其他任何事物都未能使他們變得更理智，他們反而以如此兇猛的憤怒向前推進，甚至連總督的士兵都感到害怕。因為他們不斷威脅要毆打他們，並吹噓他們曾羞辱性地毆打過許多總督的士兵。士兵們聽到這些話後，向我尋求庇護，並懇求我說：「即使我們要落入伊索利亞人手中，也請將我們從這些野獸手中解救出來。」當總督聽到這個消息後，他趕到房子裡，打算幫助我。但修士們不聽他的勸告，事實上他也無能為力。他意識到事態的嚴重性，不敢建議我出去送死，也不敢建議我留在室內，因為這些人的極度狂怒，他派人去見法雷特里烏斯，懇求他因我的虛弱和迫在眉睫的危險而給予幾天的寬限。但即使如此，也毫無效果，第二天修士們比以前更加兇猛地到來，沒有一個長老敢站在我身邊幫助我，他們羞愧難當（因為他們說這些事情是奉法雷特里烏斯的指示行事），他們躲藏起來，即使我呼喚他們也不回應。何必長篇大論？儘管如此巨大的恐懼迫在眉睫，死亡幾乎是必然的，而且熱病壓迫著我（因為我尚未從由此引起的麻煩中解脫出來），我在正午時分跳上轎子，被抬了出去，所有人都尖叫、嚎叫，詛咒這些行為的肇事者，而每個人都在哀號和悲嘆。但當我出了城，一些教士也逐漸出來護送我，他們一邊走一邊哀悼。當我聽到有人說：「你們要把他帶到哪裡去送死？」時，一個對我熱情的人對我說：「我懇求你離開；落入伊索利亞人手中，只要你擺脫我們。因為無論你落到哪裡，你都會落到一個安全的地方，只要你逃脫我們的手。」聽到並看到這些事情後，善良的塞琉西亞（Seleucia），我的主魯菲努斯（Ruffinus）慷慨的妻子（她是我最細心的朋友），勸告並懇求我住在她城郊的房子裡，那裡離城市大約五英里，她派了一些人護送我，於是我去了那裡。
3. 然而，即使在那裡，這個針對我的陰謀也未能終止。因為法雷特里烏斯一得知她所做的事，就如她所說，對她發出了許多威脅。但當她接納我進入她的郊區別墅時，我對這些事一無所知；因為她出來迎接我時，將這些事瞞著我，卻向她在那裡的管家透露，並命令他盡可能地讓我休息，如果任何修士發動襲擊，意圖侮辱或虐待我，他就要從她其他農場召集工人，以此組織一支力量來對抗他們。此外，她懇求我到她那座有堡壘且堅不可摧的房子避難，這樣我就可以逃脫主教和修士們的手。然而，我無法被說服這樣做，而是留在別墅裡，對這些事之後所策劃的陰謀一無所知。因為即使那時，他們仍不滿足於停止對我的狂怒，法雷特里烏斯如她所說，嚴厲威脅她，強迫她甚至將我從郊區驅逐出去，以至於在半夜，我對這些事一無所知，這位女士無法忍受他的騷擾，在未經我同意的情況下，宣布野蠻人即將到來，因為她羞於提及她所遭受的強迫。於是，在半夜，長老伊維修斯（Evethius）來到我這裡，將我從睡夢中喚醒，大聲喊道：「我求你起來，野蠻人來了，他們就在附近。」想像一下我聽到這些話時的狀況！然後，當我對他說我們必須怎麼辦？我們不能躲進城裡，以免遭受比伊索利亞人將要對我們做的事情更糟糕的待遇時，他強迫我出去。那是半夜，一個黑暗、陰沉、沒有月亮的夜晚——這使得我們的困境更加嚴重——我們沒有同伴，沒有助手，因為所有人都拋棄了我們。然而，在恐懼的壓力下，並預期即將死亡，我忍著病痛起身，命令點燃火把。然而，長老命令將火把熄滅，因為他說擔心野蠻人會被光線吸引而攻擊我們；於是火把熄滅了。然後，載著我轎子的騾子在崎嶇、陡峭、多石的路上跪倒，我在裡面被摔了下來，險些喪命，之後我下了轎子，被長老伊維修斯（因為他也下了騾子）緊緊抓住，拖著腳走，被引導，或者說是被拉著手，因為在這樣困難的鄉村，在半夜的陡峭山脈中行走是不可能的。想像一下我所遭受的痛苦，被這些災難所包圍，被熱病所壓迫，對所策劃的陰謀一無所知，卻因野蠻人而恐懼，並因預期落入他們手中而顫抖。你難道不認為這些痛苦，即使沒有其他事情發生在我身上，也足以抹去我的許多罪惡，並為在神面前獲得讚美提供充足的材料嗎？現在所有這些的原因，至少我認為，是當我一抵達凱撒利亞，那些身居要職的人，那些曾任總督、曾任省長、曾任護民官的學者，以及所有民眾每天都來拜訪我，對我極為關心，並將我視為掌上明珠；我想這些事情激怒了法雷特里烏斯，而將我從君士坦丁堡驅逐出去的嫉妒，即使在這裡也沒有停止追逐我。這至少是我的猜測，因為我並非斷然聲明，而只是懷疑事實如此。
至於路上發生的其他事件，那些恐懼和危險，我每天回想，不斷銘記在心，我感到愉悅，我歡欣雀躍，如同一個擁有巨大寶藏的人；因為這就是我對它們的立場和感受。因此，我也懇求閣下為這些事歡喜，快樂，歡欣雀躍，並榮耀神，祂認為我配得遭受這樣的事。我懇求你保守這些事，不要向任何人洩露，儘管總督的士兵們大都能將整個城市（用故事）填滿，因為他們自己也經歷了極大的危險。
4. 然而，請你憑著你的智慧，不要讓任何人知道這件事，反而要制止那些談論它的人。但如果你擔心我所受虐待的後果會持續存在，請確信我已完全擺脫它們，而且我的身體狀況比我在凱撒利亞時更好。你為何懼怕寒冷？因為我已準備好合適的住所，我的主迪奧斯科魯斯（Dioscorus）正在做並安排一切，以防止我感到絲毫寒冷。如果我可以從我的經驗一開始就做出推測，現在的氣候在我看來具有東方特色，不亞於安提阿（Antioch）。溫暖如此之大，氣溫如此宜人。但你說：「或許你對我有所不滿，因為我忽略了你。」這讓我非常悲傷，然而我早在多日前就已寄信給閣下，懇求你不要將我從這個地方調離。現在我有機會考慮到，你需要強有力的辯護和大量的辛勞才能為這句話做出令人滿意的解釋。但或許你已經做出了部分解釋，說：「我通常忙於思考如何增加我的痛苦。」但我反過來認為，你說「我以思考來增加我的悲傷為榮」是最大的指控：因為當你本應竭盡所能地驅散你的痛苦時，你卻在做魔鬼的旨意，增加你的沮喪和悲傷。你難道不知道沮喪是多麼大的邪惡嗎？
至於伊索利亞人，今後請打消對他們的恐懼：因為他們已經返回自己的國家：而且總督在這方面已經做了所有必要的事情；我在這裡比在凱撒利亞時安全得多。因為今後我除了少數例外，沒有人比主教更讓我害怕。因此，關於伊索利亞人，什麼都不要害怕：因為他們已經撤退，當冬天來臨時，他們會被限制在自己的家中，儘管他們可能會在五旬節之後出來。你說你沒有收到我的信件是什麼意思？我已經寄給你三封長信，一封是透過總督的士兵，一封是透過安東尼烏斯（Antonius），第三封是透過我的僕人阿納托利烏斯（Anatolius）；其中兩封是能使任何沮喪或跌倒的人恢復生機，並引導他進入健康寧靜狀態的良藥。當你收到這些信件後，請不斷地徹底閱讀它們，你將會感受到它們的力量，體驗它們的治癒能力和益處，並會告訴我你從中獲益良多。我還有第三封信準備好了，與這些信相似，我現在不選擇寄出，因為你說「我累積悲傷的思緒，甚至虛構不存在的事物」這句話讓我非常惱火，這句話不配你自己，讓我羞愧得無地自容。但請閱讀我寄出的那些信件，即使你無限地傾向於沮喪，你也不會再說這些話了[6]。至少我沒有停止，也不會停止說，罪惡是唯一真正令人痛苦的事情；而所有其他事情都只是塵土和煙霧。因為住在監獄裡戴著鎖鏈有什麼痛苦的呢？或者遭受虐待，當它帶來如此大的益處時，又有什麼痛苦的呢？或者流放或財產充公為何會令人痛苦呢？這些都只是空話，沒有任何可怕的現實，是沒有悲傷的空話。因為如果你談論死亡，你只是提到自然的債務：這是一件無論如何都必須經歷的事情，即使沒有人加速它：如果你談論流放，你只是提到這只涉及改變國家和看到許多城市：如果你談論財產充公，你只是提到這只是自由和擺脫煩惱。
5. 關於馬魯塔斯（Maruthas）主教，請你不要停止關注他，盡你所能將他從深淵中拉出來[7]。因為我特別需要他處理波斯事務。如果可以，請向他查明他在那裡透過他的代理完成了什麼，以及他為何回家，並讓我知道你是否已將我寄給他的兩封書信送達：如果他願意寫信給我，我會再寫信給他：但如果他不願意，至少讓他向你透露那裡是否發生了更多事情，以及他是否可能再次前往那裡完成任何事情。因為為此我渴望與他會面。然而，所有取決於你的事情都應當完成，並確保履行你的職責，即使所有人都衝向毀滅。因為你的獎賞將因此得以完全。因此，無論如何，盡可能與他交好。我懇求你不要忽略我即將說的話，而是要仔細留意。塞拉皮翁（Serapion）主教一直藏匿的馬西亞（Marsian）和哥特（Gothic）修士們告訴我，執事莫杜阿里烏斯（Moduarius）帶來消息說，我最近按立並派往哥特地區的優秀主教烏尼拉斯（Unilas）在完成了許多偉大功績後已經安息：這位執事帶來了哥特國王的信，請求派一位主教給他們。既然我看不出有其他方法可以糾正這場迫在眉睫的災難，除了拖延和推遲（因為他們目前不可能航行到博斯普魯斯海峽或那些地區），請採取措施，因冬季而暫時推遲他們：而且無論如何都不要忽略這件事：因為這是一件極其重要的事情。因為有兩件事如果發生，我會特別痛苦，願神禁止：一是主教由這些作惡多端的人任命[8]，他們沒有權利任命，二是任何人在未經考慮的情況下被任命。因為你自己知道他們並不急於任命一些有價值的人為主教，如果這件事發生，願天堂禁止，你知道會發生什麼。因此，請盡一切努力防止這兩件事發生：但如果莫杜阿里烏斯能夠悄悄地秘密地趕到我這裡，那將是最大的益處。但如果這不可能，就讓在這種情況下可行的事情完成。因為金錢方面發生的事情，以及福音中寡婦身上實際發生的事情，在實際事務中也同樣適用。因為那位貧窮的婦人將兩個小錢投入庫房時，超越了所有投入更多的人，因為她用盡了她所有的財產：同樣，那些竭盡全力投入工作的人，就他們而言，即使沒有任何結果，他們也完全完成了工作，他們的獎賞也得以完全。
我非常感謝希拉里烏斯（Hilarius）主教：因為他寫信給我，請求允許他回到自己的國家，在那裡安排好事情，然後再回來。因此，他的存在非常有益（因為他是一位虔誠、堅定、熱心的人），我已敦促他離開並迅速返回。因此，請確保信件迅速安全地送達他手中，而不是被擱置一旁：因為他熱切而懇切地向我請求信件，而且他的存在是極大的益處。因此，無論如何，請妥善保管信件；如果長老赫拉迪烏斯（Helladius）不在現場，請確保信件由一位有頭腦的謹慎之人交給我的朋友們。
[1] 希臘運動會中的單程賽跑是體育場賽跑，因其長度為一斯塔德（stade）而得名。在雙程賽跑中，跑者必須在體育場的盡頭轉彎並跑回來。
[2] 法雷特里烏斯是凱撒利亞的主教，正如後文所示，他是屈梭多模的惡意敵人。
[3] 可能指的是加拉太安卡拉（Ancyra）的大主教利昂提烏斯（Leontius），他是屈梭多模的激烈對手。
[4] 居住在托魯斯山脈（Mount Taurus）險峻地區的掠奪性野蠻民族。
[5] 在東方教會的早期歷史中，有許多類似的修士狂熱行為的例子。
[6] 譯文中此處省略了一小段。它涉及奧林匹亞和一位不知名主教赫拉克利德斯（Heracleides）之間的一些事務。由於缺乏對該事件的歷史知識線索，其確切含義不明。
[7] 他的意思是，「讓他脫離敵對派系的影響」。馬魯塔斯是波斯馬爾提羅波利斯（Martyropolis）的主教。他曾參與君士坦丁堡譴責屈梭多模的其中一個會議；他已返回波斯，並在那裡做了許多好事後再次訪問君士坦丁堡，屈梭多模似乎希望將他爭取到自己這邊。
[8] 即君士坦丁堡敵視屈梭多模的派系，以及在第一位入侵者阿爾薩修斯（Arsacius）去世後，他們任命的總主教阿提庫斯（Atticus）。